《书》曰:“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿[30]。孔子曰:“吾犹及史之阙文[31],今亡也夫!”盖非其不知而不问。人用己私,是非无正,巧说衰辞,使天下学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生,知天下之至啧[32]而不可乱也。
今叙篆文,合以古籀[33],博采通人,至于小大。信而有证,稽撰其说,将以理群类[34],解谬误,晓学者,达神旨[35]。分别部居[36],不相杂厕[37]。万物咸睹,靡不兼载。厥谊不昭,爰明以谕[38]。其偁《易》,孟氏;《书》,孔氏;《诗》,毛氏;《礼》;《周官》;《春秋》,左氏;《论语》;《孝经》,皆古文也。其于所不知,盖阙如[39]也。
本文节选自《说文解字》,(东汉)许慎撰,(北宋)徐铉校定。万安伦、杜建君据中华书局2012年影印版第314—316页点校。
【导读】
许慎,字叔重,东汉汝南召陵(今河南省漯河市召陵区姬石镇许庄村)人,生性质朴,博览群书。对于《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》及诸子百家经典有着广泛的研读。当时的人们都说,在《周易》《尚书》《礼记》《诗经》《春秋》的研究上无人能出其右。
许慎曾任五经博士,校书东观。许慎认为各家对“五经”的解说混乱而褒贬不一,于是作《五经异义》加以整理。许慎亦创作出中国按部首排版的汉字词典《说文解字》,是科学文字学和文献语言学的奠基之作,在中国语言学史上占有极其重要的地位。