曾經天真的電影世界，因為二戰帶入黑暗深淵之中，那二戰之後又有沒有任何一場戰爭改變電影人，或者敘事方式，例如越戰發生下的美國電影，或者為爭取獨立，舉起反殖旗幟的第三世界.
我們又如何去描述這些世界？是不是只有一種講述方式？是不是只有娛樂化，奇觀化的視聽形式，才可以將戰爭最殘忍一面刺激觀眾？看得我異常不安的，就算電影穿插了真實人物的紀錄訪問，又借助動畫重現也好，也隱藏不了背後那一套美國電影的敘事模式，最戲劇性的情節帶出關鍵時刻的重要，極煽情地對年輕生命離開的無奈，還有最後一定要借助充滿正能量的文字來交代主角往後人生，形式與故事的政治性背道而馳，一位一生反美，努力將第三世界的聲音帶到西方的記者，竟然是以美國電影中的大英雄視覺來講述，這不是一種諷刺和不尊重？還是你想記者從棺材彈出來找你這班創作者算帳？
为矢口史靖而来的.
有些一言难尽的片子.
编剧的构想天马行空，十分有趣.
但主角实在让我又爱又恨，最开始我觉得她冲动任性、散漫混乱，全凭了运气好才有这样的生活，后面我觉得她是一个追梦的痴儿，执着坚定，说一不二，“我想做，就必须要做”实实在在地燃了一把，但后面她对运钞车下手，我觉得她已经不再是愚痴了，而有点像可怕的神经病了.
突然理解为什么常人有时会对痴人百般冷遇甚至欺凌，因为后者过于专注，目光聚焦的范围太小，甚至无法把常理法律放在眼里，从而显得很有危险性与破坏性.
结局看起来好像还是有些莫名其妙的，但也算是和全片一以贯之了吧.
最后小小感慨一下主人公想什么就做什么的生活，与我们仿佛上了发条一样按部就班的人生迥然不同.
看到她赖地板，看到她乱七八糟的房间，看到她去应试、上课、学潜水开车攀岩，就忍不住小羡慕.
宋末元初，张三丰出生.
生有异质，龟形鹤骨，大耳圆目.
身长七尺余，修髯如戟，顶作一髻，常戴偃月冠. 一笠一衲，寒暑御之. 不饰边幅，人皆目为张邋遢. 张三丰五岁时，目染异疾，积久渐昏. 当时有道人名张云庵，是方外异人，住持碧落宫，自号白云禅老. 见而奇之曰：此子仙风道骨，自非凡器，但目遭魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗，即送还. 林氏许之，遂投云庵为徒. 静居半载而目渐明，教习道经过目便晓，有暇兼读儒、释两家之书，随手披阅，会通其大意即止. 张三丰十三岁时，其母林氏想念他，张云庵也不留，于是张三丰拜辞归家，专究儒业. 元世祖中统元年（1260年），张三丰举茂才异等. 元中统二年（1261年），张三丰文学才识，列名上闻，以备擢用，然而做官不是其向来的志向. 元至元元年（1264年）秋，游燕京. 当时元朝刚刚在燕京定都，诏令旧列文学才识者待用. 张三丰声望渐起，始与平章政事廉希宪相交. 廉希宪惊异他的才能，奏补为中山博陵令. 元至元二年（1265年），张三丰父母病逝，张三丰弃官丁忧，不久断绝仕进的想法，奉讳归辽阳，终日哀毁. 闲居数年，张三丰束装出游，将田产托付给族人，嘱代扫墓，带领二行童相随. 游历各地名山古刹，吟咏闲观，且行且住. 几乎三十年，均无所遇. 元延祐年间，张三丰六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，得金丹之旨. 山居四载，功效寂然. 闻近斯道者，必须法财两用，平生游访，兼颇好善，囊箧殆空，不觉泪下，火龙怪之，进告以故，乃传丹砂点化之诀，命出山修炼. 立辞恩师，和光混俗者数年. 元泰定元年（1324年）春，南至武当山，调神九载而道成. 隐显遨游又十余年. 元至正初年，由楚还辽阳，省墓讫，复之燕市，公卿故交，死亡已尽矣. 张三丰龙行书法(6张)元至正十九年（1359年），秦淮渔户沈万山，又名万三，好善乐施，张三丰传道于沈万三. 沈万三自号三山道士. 临别，先生预知万三有徙边之祸，嘱曰：东南王气正盛，当晤子于西南也. 不久返回陕西，居宝鸡金台观. 元至正二十六年九月二十日（1366年10月30日），自言辞世，留颂而逝. 士民杨轨山置棺殓讫，临窆复生. 明初入蜀，至太和山（武当山），时五龙，南岩、紫霄三宫都毁于战乱，张三丰带领道徒除去荆榛，扫除瓦砾，创建草庐而居住，庐名遇真宫，收徒邱元靖，不久离去. 入成都，劝说蜀王朱椿入道，不听，退还襄邓间，踪迹莫测. 明洪武十七年（1384年），明太祖朱元璋以华夷宾服，诏求张三丰，不赴. 明洪武十八年（1385年），明太祖强迫沈万三敦请张三丰，不赴. 明洪武二十四年（1391年），明太祖派遣三山道士沈万三寻访，不得. 明洪武二十五年（1392年），张三丰遁入云南，恰逢明太祖徙沈万三于海上，缘此践约来会，同炼天元服食大药. 明洪武二十六年（1393年），药成，张三丰至贵州平越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升.
